yī bō xiāng chuán   成语

衣：佛教僧尼穿的袈裟。钵：僧尼化缘盛饭的钵盂。原为佛家语。中国禅宗师父将道法传授给徒弟时，常常举行授予衣钵的仪式。现用以比喻一般师徒、父子之间思想、技能、学问的继承和传授。引证解释：⒈ 中国禅宗初祖至五祖师徒间传授道法，常付衣钵为信，故称。引《旧唐书方伎传神秀》：“昔后魏末，有僧达摩者，本天竺王子，以护国出家，入南海，得宗妙法，云自释迦相传，有衣钵为记，世相付授。”⒉ 泛指一般师徒间学艺上的继承。引宋王之

fàn bō   

盛.饭的钵盂。引证解释：⒈ 盛饭的钵盂。引元张宪《赠西僧》诗：“胡经函贝叶，饭椰瓢。”网络解释：饭钵饭钵，读音fàn bō，汉语词语，指盛饭的钵盂。

shí bō   

1.陶钵。僧人.用的食器。引证解释：⒈ 陶钵。僧人用的食器。引元虞集《送开元雪窗光禅师归平江》诗：“八月露水繁，石满华蜜。”元萨都剌《贺天竺长老笑隐召住大龙翔集庆寺》诗：“衲衣香暖留春麝，石云寒卧夜龙。”网络解释：石钵石钵，读音为shí bō ，汉语词语，释义为僧人用的食器。

chí bō   

1.佛教语。托钵。 2.引申为行脚。引证解释：⒈ 佛教语。托钵。引南朝梁沉约《述僧设会论》：“至时持往福众生。”唐吴融《金陵遇悟空上人》诗：“东阁无人事渺茫，老僧持过丹阳。”⒉ 引申为行脚。引清王士《池北偶谈谈异七三僧》：“愿得一茅，足供大士像，旁可坐卧诵经，足不出门，而免持之苦。”网络解释：持钵持钵是汉语词汇，拼音为chí bō ，意

yán mén chí bō   成语

原.指僧尼挨门向人求布施，后泛指到处乞求施舍。引证解释：⒈ 原指僧、尼挨门向人求布施，后泛指到处乞求施舍。引明高攀龙《讲义君子所性仁义礼智根于心》：“若天分之我不承受，此家当，我却无分了，便至沿门持，仰息他人。”亦作“沿门托”、“沿门”。 《儿女英雄传》第十二回：“你若借了这事向亲友各家不问交谊一概的沿门托摇尾乞怜起来就大不是我的意思了。”钱锺书《围城》七：“现在我真是无家可归，沿门钵，同事和学生全瞧

shā bō   

用陶土和沙烧制的钵头。用作盛器或食具。引证解释：⒈ 用陶土和沙烧制的钵头。用作盛器或食具。引清曹寅《和孙子鱼食荠诗寄二弟》：“沙穷家活，皇天茁此徒。”网络解释：沙钵沙钵，读音为shā bō，汉语词语，指用陶土和沙烧制的钵头，用作盛器或食具。

nà bō   

契丹语。相当于汉语的"行在"。辽主的行营。引证解释：⒈ 契丹语。相当于汉语的“行在”。 辽主的行营。引宋庞元英《文昌杂录》卷六：“北人谓住坐处曰捺……是契丹家语，犹言行在也。”宋王易《重编燕北录》：“所谓捺者，戎主所至处也。”《辽史营卫志中》：“辽国尽有大漠浸包长城之境，因宜为治，秋冬违寒，春夏避暑，随水草，就畋渔，以为常，四时各有行在之所，谓之捺。”《辽诗纪事懿德皇后》引《回心院》诗注：“君

bō ná   

1.亦作"hAo86.钵那"。 2.钱。梵语的音译。据说八十枚贝珠为一钵十六钵为一迦利沙钵。网络解释：钵拿1.亦作"钵那"。2.钱。梵语的音译。据说八十枚贝珠为一钵十六钵为一迦利沙钵。

bō yú   名词

1.亦作"(.好工具)钵"。2.僧人的食器。亦指传法之器。引证解释：⒈ 亦作“钵”。僧人的食器。亦指传法之器。引南朝宋刘义庆《世说新语赏誉》：“王刘听林公讲， 王语刘曰：‘向高坐者，故是凶物。’更听， 王又曰：‘自是后王何人也？’”唐岑参《太白胡僧歌》：“窗边锡杖解两虎，下盂藏一龙。”《西游记》第五三回：“圣僧啊，这盂饭是孙大圣向好处化来的。”国语词典：出

bō nà   

1.亦作"[.好工具]钵那"。 2.钱。梵语的音译。据说八十枚贝珠为一钵十六钵为一迦利沙钵。引证解释：⒈ 见“”。

shuǐ bō   

陶制盛水器具。引证解释：⒈ 陶制盛水器具。引宋王谠《唐语林补遗一》：“无畏以小刀于水钵中搅旋之，胡言数百水。”网络解释：水钵水钵，茶道用具的一种，用来贮水以备烹茶的，大小均相等于一个普通花盆，款式也有很多。日本园林艺术中的石水钵，是供客人净手、漱口之用，石灯则是夜间的照明用具，同时也作为园内惟一的小品存在。图为日本历史名人笃姬使用过的洗手水钵。

yán mén tuō bō   成语

原指僧尼挨门向人求布施，后泛指到处乞求施舍。引证解释：⒈ 见“沿门持”。解释：泛指到处乞求施舍。同“沿门持钵”。引出处：清文康《儿女英雄传》第十二回：“你若借了这事，向亲友各家不问交谊一概的沿门钵摇尾乞怜起来，就大不是我的意思了！”成语解释见“沿门持钵”。清文康《儿女英雄传》第十二回：“你若借了这事，向亲友各家不问交谊一概的沿门钵摇尾乞怜起来，就大不是我的意思了！”查看

zhàng bō   

锡杖与食钵。均为僧人云游必备之具，因以代指僧人行踪。引证解释：⒈ 锡杖与食钵。均为僧人云游必备之具，因以代指僧人行踪。引唐李峤《送沙门弘景道俊玄奘还荆州应制》诗：“荆南旋杖， 渭北限津梁。何日真果，还来入帝乡。”网络解释：杖钵杖钵，锡杖与食钵。均为僧人云游必备之具，因以代指僧人行踪。

jī bō cuī shī   成语

后以'击钵催诗'指限时.成诗亦以喻诗才敏捷。引证解释：⒈ 南朝齐竟陵王萧子良，常于夜间邀集才人学士饮酒赋诗，刻烛限时，规定烛燃一寸，诗成四韵。 萧文琰认为这并非难事，乃与丘令楷、江洪二人改为击铜钵催诗，要求钵声一止，诗即吟成。见《南史王僧孺传》。后以“击催诗”指限时成诗，亦以喻诗才敏捷。引《儿女英雄传》第三七回：“七步八叉，具有成例，古人击催诗，我要击了。”亦省作“击”。 宋陈师道《次韵苏公蜡梅》：“坐想明年吴与越，

yán mén tuō bō   成语

沿门：挨户。钵：僧尼.的食器。拿着钵挨门逐户乞食。原指和尚沿门募化。后比喻求人施舍。引证解释：⒈ 见“沿门持”。国语词典：原指僧尼挨家向人请求布施。后泛指挨户乞食。《儿女英雄传．第一二回》：「你若借了这事，向亲友各家，不问交谊，一概的沿门托钵，摇尾乞怜起来，就大不是我的意思了。」也作「沿门托钵」。成语解释钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。清 文康《儿女英雄传