⒈ 穷究事物之理。参见“穷理尽性”。
引《后汉书·胡广传》：“﹝广﹞博物洽闻，探颐穷理。”
晋葛洪《抱朴子·行品》：“甄坟索之渊奥，该前言以穷理者，儒人也。”
宋朱熹《行宫便殿奏札二》：“为学之道，莫先於穷理；穷理之要，必在於读书。”
章炳麟《与邓实书》：“故篇章无计簿之用，文辩非穷理之器，彼二短者，僕自以为絶焉。”
深究事物的道理。
穷qióng(1)（形）缺乏生产资料和生活资料；没有钱：～困｜～苦｜～国。(2)（形）穷尽：无～无尽｜理屈辞～｜日暮途～。(3)（形）用尽、费尽：～兵黩武｜～目远望。(4)（形）彻底（追究）：～究｜～追猛打。(5)（形）极端：～凶极恶｜～奢极侈。
理读音：lǐ理lǐ(1)本义：治玉。(2)（名）物质组织的条纹；纹理。(3)（名）道理；事理。(4)（名）自然科学；有时特指物理学。(5)（名）管理；办理。(6)（动）整理；使整齐：～发｜～一～书籍。(7)（动）对别人的言语行动表示态度；表示意见（多用于否定）：路上碰见了；谁也没～谁｜置之不～。(8)（Lǐ）姓。
他批评康托的无穷理论，认为它没有分清无穷的进程和终结，虽在描述“实无穷”却又混淆了“潜无穷”。
在中国传统哲学中，有两个命题与从事物中抽象出规律的思想是相近的，即“实事求是”和“即物穷理”。
夫道者，无非穷理尽性，以至于命而。
总之道理原性广大精微，古圣先贤原为格物致知穷理尽性大学问，今人只作笼利想，故不得不以术行耳。
物生有形，形有神精；能知精神，则穷理尽性。性之所尽，九质之征也。
穷理尽性，以致于命，是了性了命。
为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。
善有真、有假；有端、有曲；有阴、有阳；有是、有非；有偏、有正；有半、有满；有大、有小；有难、有易；皆当深辨。为善而不穷理，则自谓行持，岂知造孽，枉费苦心，无益也。
即事穷理，何处非学?昔人云此心如水，不流即腐。
修真之人必需以生死为大事，然后穷理性命之源根，若一毫道理穷究不彻，则一毫性命做不稳。
