⒈ 儒家主张任用贤人,以德化民,使国家得到治理。
引《论语·卫灵公》:“无为而治者其舜也与?夫何为哉?恭己正南面而已矣。”
何晏集解:“言任官得其人,故无为而治。”
汉刘向《新序·杂事四》:“故王者劳於求人,佚於得贤。 舜举众贤在位,垂衣裳恭己无,为而天下治。”
⒉ 道家主张顺应自然,不求有所作为而使国家得到治理。
引《淮南子·说山训》:“人无为则治,有为则伤;无为而治者载无也,为者不能有也;不能无为者,不能有为也。”
清王夫之《读通鉴论·晋成帝》:“虚静以慎守前王之法,虽聪明神武,若无有焉,此之谓无为而治。”
郭沫若《十批判书·吕不韦与秦王政的批判》:“故儒家主张‘恭己正南面,垂拱而治’,道家主张‘无为而治’。”
⒊ 泛指不费力气而把事情办好。
引老舍《四世同堂》十三:“假若人们都像钱先生,巡警们必可以无为而治。”
以德化民,不施加刑罚,而能平治天下。
无为:无所作为;治:治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。后泛指以德化民。
《论语·卫灵公》:“无为而治者,其舜也与?”
老舍《四世同堂》:“假若人们都像钱先生,巡警们必可以无为而治。”
无为自化
无为而治作宾语、定语;指以德化民。
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[ wú ]
1.没有(跟“有”相对):从~到有。~产阶级。有则改之,~则加勉。
2.不:~论。~须。
3.不论:事~大小,都有人负责。
4.同“毋”。
5.姓。
[ mó ]
见【南无】。
为读音:wéi,wèi[ wéi ]1. 做,行,做事:为人。为时。为难。不为己甚(不做得太过分)。
2. 当做,认做:以为。认为。习以为常。
3. 变成:成为。
4. 是:十两为一斤。
5. 治理,处理:为政。
6. 被:为天下笑。
7. 表示强调:大为恼火。
8. 助词,表示反诘或感叹:敌未灭,何以家为?
9. 姓。
而读音:ér而ér(1)(连)有“又”、“并且”、“可是”等意思:高~大。(2)(连)把表示方式或时间的成份连接到动词上:侃侃~谈。(3)(连)有“往”、“到”的意思:从下~上。
治读音:zhì治zhì(1)基本义:(动)治理:(动)治理(2)(形)指安定或太平:~世。(3)(名)旧称地方政府所在地:~所|府~。(4)(动)医治:~病。(5)(动)消灭(害虫):~虫|~蝗。(6)(动)惩办:~罪。(7)(动)研究:~学。(8)姓。
作为一种天下大治的社会状态,孔子认为,无为而治的社会必须具有三个特征,即人民足食足兵和社会诚信。
在这儿,王安石所言“公听并观”,说的无非是仁宗皇帝“无为而治”,静待台谏、宰相互相监督。
可曲勇这样无意间妙手偶得的最妙,道家讲究的是无为而治,文章本天成,妙手偶得之。
初汉和初唐的统治者运用老子“无为而治”的思想治理国家使得民富国强、天下大治,说明了老子“自然无为”思想在历史上所产生的深远影响。
交友不是打猎,猎物的学历,身高和年龄,对于一个交往者来说,实在不必太注意。放松身心,不存目的,不刻意找一个投诉的对象,那份自在和愉快,必定是不同的。所谓“无为而治”的道理,就在这句话里面了。
有者则保持中立,建议以"无为而治"的姿态处理。
人天合一,虚心实腹,无为而治,不言之教……知足不辱,知止不殆,可以长久……乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷……
国庆节,我感言:祖国繁荣强盛,我们的工作就轻松,生活就愉快,家庭就幸福美满。我们的爱国就是做好每一个生活细节,我们的爱国就是"无为而治"。
汉初积贫积弱,民生凋敝,为了保养民力,增殖人口,就要无为而治,休养生息。
邹胜龙:你是不是能够无为而治,还是说你需要亲历亲为,这要看情况。